ابن الحسن وكان ذا خصوص بهم وقال أبو زيد حدّثنى محمّد بن حسن قال حدّثنى حميد بن عبد اللّه الفروى قال لمّا قتل محمّد تغيّب عبد اللّه بن عطا فمات متواريا فلمّا اخرج نعشه بلغ خبره جعفر بن سليمان فانزله من نعشه فصلبه ثمّ كلّم فيه فانزله بعد ثالثة واذن في دفنه وروى نحو هذا من طريق اخر أيضا عن حميد بن عبد اللّه بن أبي فروة وروى عن رجاله أيضا عن المتوكل بن أبي العجوة قال إن أبا جعفر يعنى المنصور كان يقول العجب لعبد اللّه بن عطا انه بالأمس على بساطى واليوم يضربني بعشرة أسياف يعنى خروجه عليه في بنيه العشرة مع محمّد ابن عبد اللّه وعدّ ابن الأثير في تاريخه من الخارجين مع محمّد بن عبد اللّه عبد اللّه بن عطا بن يعقوب مولى بنى سباع وبنيه العشرة ثمّ عدّهم كما في المقاتل الا انّه ابدل جبير أبي جعفر وملاحظة مجموع ذلك يكشف عمّا قلناه ولا يأبى عنه الّا جعل ابن الأثير إياه مولى بنى سباع والظّاهر ان النّاسخ قد صحف العباس بسباع ضرورة انّ عبد اللّه بن عطاء بن أبي رياح مولى ابن عباس وكل مولى يقال له مولى بني المطلب ومولى بني هاشم واللّه العالم 6962 عبد اللّه بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي المدني عده الشيخ ره بهذا العنوان من أصحاب السجّاد ( ع ) وزاد قوله تابعي سمع جابرا وظاهره كونه اماميّا ولم يتبيّن لنا حاله ثم لا يخفى عليك ان لعقيل ابنين مسمّيين بعبد اللّه يلقب أحدهما بالأكبر والأخر بالأصغر قتلا بالطف مع الحسين ( ع ) كما نصّ على ذلك أرباب المقاتل والسّير ولازم ما ذكره الشّيخ ره كون ابن ثالث له مسمى بعبد اللّه فتفحّص 6964 عبد اللّه بن العلا المذارى أبو محمّد قد مر ضبط المذارى في إبراهيم بن محمّد بن إسحاق وعنونه النجاشي كذلك فقال عبد اللّه بن العلا المذارى أبو محمّد ثقة من وجوه أصحابنا يقال إن له كتاب الوصايا ويقال انّه محمّد بن عيسى بن عبيد وهو رواه عنه وله كتاب النّوادر أخبرنا أبو الحسن بن الجندي قال حدّثنا ابن همام قال حدّثنا ابن العلا انتهى وقد مرّ في عبد اللّه بن أبي العلا عنوان العلّامة ره ايّاه بإضافة كلمة أبى قبل العلا وقد عبر عنه النجاشي في ترجمة أحمد بن محمّد بن الرّبيع أيضا بغير كلمة أبى وكذلك عبّر في ترجمة عبد اللّه بن القاسم الآتي الحضرمي فالنجاشى جازم بأنه بغير كلمة أبى وكان العلامة ره تفرد بزيادة كلمة أبى وقد عدل عنه في الايضاح فعبر بغير كلمة أبى وعنونه ابن داود في الباب الاوّل مرتين فقال في اوّل باب عبد اللّه ما لفظه عبد اللّه بن أبي العلا المذارى بالذال المعجمة أبو محمّد ثقة من وجوه أصحابنا انتهى ثم لما وصل إلى المقام قال عبد اللّه بن العلا المذارى أبو محمّد كش ثقة من وجوه أصحابنا انتهى وعلق الشهيد الثاني ره على عبارة ابن داود الثانية قوله الموجود في كتاب النجاشي عبد اللّه بن أبي العلا وهو المتقدّم في اوّل باب عبد اللّه والعبارة عن الرجل واحدة في كتاب النجاشي الا انه لم يذكر ابن العلا بغير لفظ أبى ولا ذكر غيره من أصحاب الرّجال فاللّازم الاقتصار على ابن أبي العلا المتقدم وترك هذا وكان المصنف وجده في بعض الكتب محذوف أبى سهوا فظنه مغايرا للأول وليس كذلك انتهى وقال الفاضل التفرشي بعد نقله ما لفظه أظن ان الاقتصار على المتأخر أولى وهو عبد الله بن العلا كما نقلناه من النّجاشى وهو اربع نسخ عندنا لأنه المأخذ ورجوع العلّامة قدّس سرّه في الايضاح يؤيّدنا وما ذكره ابن داود اوّلا لأنه نقله عن الخلاصة حيث لم يسمّ المأخذ كما هو دابه انتهى كلام الناقد وأقول الذي أوقع العلّامة ره في زيادة كلمة أبى هو انّ الكشي قال في ترجمة الحسين بن أبي العلا ما لفظه قال محمّد بن مسعود عن علىّ بن الحسن بن الحسين بن أبي العلا الخفاف وكان أعور وقال حمدويه الحسين هو ازدى وهو الحسين بن خالد بن طهمان الخفاف وكنية خالد أبو العلا اخوه عبد اللّه بن أبي العلا انتهى ولكن لم يتبيّن اشتباه الكشي كما لم يتبيّن اشتباه النّجاشى والّذى يظهر من الجمع بين كلامهما في مواضع ان عبد اللّه هذا اثنان أحدهما ابن أبي العلا وهو أخو الحسين بن خالد أبى العلا بن طهمان الخفّاف وليس بمذارى والاخر عبد اللّه بن العلا بغير كلمة أبى وهو المذارى وليس باخى الحسين بن أبي العلا الخفّاف الزندجى لانّ له أخوين على وعبد الحميد كما سمعته من النجاشي في ترجمة الحسين هذا وليس لهما أخ اسمه عبد اللّه وإذ كان عبد اللّه اثنين فابن العلا ثقة لتوثيق النجاشي إياه وابن أبي العلا مجهول الحال لعدم توثيق أحد ايّاه الّا العلّامة ره في الخلاصة واشتباهه ظاهر لان منشأ توثيقه هو توثيق النّجاشى والذي وثقه النّجاشى ابن العلا لا ابن أبي العلا فتدبّر جيدا فإنه تدقيق نافع لم اسبق فيه 6965 عبد اللّه بن علي بن أبي رافع مولى رسول اللّه ( ص ) نسب ابن داود إلى رجال الشّيخ ره عدّه بهذا العنوان من أصحاب رسول اللّه ( ص ) ولم أقف في رجال الشّيخ ره منه على عين ولا اثر وانّما الموجود فيه في باب أصحاب النّبى ( ص ) عبد اللّه بن أبي رافع كاتبه ( ص ) كما اسبقنا نقله وعلى كلّ حال فهو مجهول الحال 6966 عبد اللّه بن علي بن أبي شعبة الحلبي عنونه كذلك النّجاشى مضيفا اليه قوله مولى بنى تيم اللّات بن ثعلبة أبو على كوفي كان يتجر هو وأبوه واخوته ( 1 ) إلى حلب فغلب عليهم النّسبة إلى حلب وال أبى شعبة بالكوفة بيت مذكور من أصحابنا وروى جدّهم أبو شعبة عن الحسن والحسين عليهما السّلام وكانوا جميعهم ثقات مرجوعا إلى ما يقولون وكان عبيد اللّه كبيرهم ووجههم وصنف الكتاب المنسوب اليه وعرضه على أبي عبد اللّه عليه السّلم وصحّحه قال عند قرائته أترى لهؤلاء مثل هذا والنّسخ مختلفة الأوائل والتّفاوت فيها قريب وقد روى هذا الكتاب خلق من أصحابنا عن عبيد اللّه والطّرق اليه كثيرة ونحن جارون على عادتنا في هذا الكتاب وذاكرون اليه طريقا واحدا أخبرنا غير واحد عن علىّ بن حبشي بن قونى الكاتب الكوفي عن حميد بن زياد عن عبيد اللّه بن أحمد بن نهيك عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي انتهى ولكن غيره ابدل عبد اللّه مكبرا بعبيد اللّه مصغّرا ولعله الاصحّ وان عبد اللّه في بدو عبارة النجاشي من تصحيف النّاسخ كما يشهد له تعبيره في الأثناء بعبيد اللّه مصغّرا ويأتي تمام الكلام فيه هناك انشاء اللّه تعالى 6967 عبد اللّه بن علىّ بن إبراهيم بن محمّد بن علىّ بن عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب ( ع ) نقل عن الفاضل الصّالح أنه قال روى عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السّلام ولكنّى لم أقف فيه على ما يبيّن حاله 6968 عبد اللّه بن علىّ بن أبي طالب ( ع ) قال الشّيخ ره في باب أصحاب الحسين ( ع ) من رجاله عبد اللّه بن علي اخوه امّه امّ البنين أيضا قتل معه انتهى وقال في القسم الاوّل من الخلاصة عبد اللّه بن علي ( ع ) أخو الحسين ( ع ) قتل معه بكربلا انتهى ومثله في الباب الاوّل من رجاله ابن داود ناسبا ذلك إلى باب أصحاب الحسين ( ع ) من رجال الشّيخ ره وقد وقع التّسليم عليه بالخصوص في الزّيارتين الرجبيّة والناحية المقدّسة وشهادته بالطف تكفى برهانا على وثاقته 6969 عبد اللّه بن علي بن الحسين ( ع ) بن زيد بن علي بن الحسين ( ع ) عنونه كذلك النّجاشى وقال روى عن الرضا ( ع ) وله نسخة رواها قرأنا على القاضي أبى الحسين محمّد بن عثمان قال قرءت على محمّد بن عمر بن محمّد بن سالم حدّثكم أبو جعفر محمّد بن عبد اللّه ابن علىّ بن الحسين بن زيد قال حدّثنا أبى قال حدثنا علىّ بن موسى الرّضا ( ع ) بالنّسخة انتهى ويحتمل ان يكون هذا هو المراد بقول الشيخ ره في الفهرست عبد اللّه بن علىّ بن الحسين له كتاب أخبرنا به جماعة عن التلعكبري عن ابن عقدة عن رجاله عنه انتهى ويحتمل ان يكون الآتي الان وعلى كلّ حال فكونه اماميّا محرز الّا ان حاله لم يتبيّن ومجرد كونه ذا كتاب أو نسخته يرويها لا يكفى في ادراجه في الحسان وميّزه في المشتركاتين بما سمعته من النجاشي من رواية ابن عقدة عن رجاله عنه 6970 عبد اللّه بن علىّ بن الحسين بن علي ابن أبي طالب ( ع ) يلقّب بالباهر قال في عمدة الطّالب لقب عبد اللّه بن علي بن الحسين ( ع ) الباهر لجماله قالوا ما جلس مجلسا الأبهر جماله وحسنه من حضر وولى صدقات النّبى ( ص ) وامّه أم أخيه محمّد الباقر ( ع ) ومات وهو ابن سبع وخمسين سنة وولى صدقات أمير المؤمنين ( ع ) أيضا وعقبه قليل انتهى وقال الشّيخ المفيد ره في ارشاده عبد اللّه بن علىّ بن الحسين ( ع ) أخو أبى جعفر ( ع ) كان يلي صدقات رسول اللّه ( ص ) وصدقات أمير المؤمنين ( ع ) وكان فاضلا فقيها يروى عن ابائه عن رسول اللّه ( ص ) اخبارا كثيرة وحدث النّاس عنه وحملوا عنه الآثار انتهى